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　松藝：綿陽雕塑，你聽說了嗎？良渚古城遺址正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　綿陽雕塑：嗯嗯！至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達55處，居世界第一。耶！

　　松藝：不愧是讓我們驕傲的五千年中華文明！

　　綿陽雕塑：中華文明璀璨輝煌，可還是經(jīng)常有人跟我講，中國文化中沒有雕塑，雕塑都是西方的。

　　松藝：胡說！中國55處世界遺產(chǎn)中，就包括陜西兵馬俑、重慶大足石刻、敦煌莫高窟雕塑群、四川樂山大佛等等珍貴的雕塑群。

綿陽雕塑：可是，松藝，你說的這些都是傳統(tǒng)文化中的雕塑，不是近現(xiàn)代的雕塑?。?/span>

　　松藝：早就料到你會這么說！今天，我就邀請到了一位從事雕塑藝術30多年的大咖——全國政協(xié)常委、中國美術館館長、中國美術家協(xié)會副主席吳為山，請他為大家答疑解惑。

　　雕塑的歷程：西方的雕塑

　　人類最早的雕塑都是一樣的，就像人出生以后第一聲啼哭都是一樣的，只是在后來的發(fā)展過程中由于種族、地域、文化的不同，藝術產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)理念。所以東西方藝術各有千秋，他們在對話互融以后也會產(chǎn)生新的文化價值。

　　大英博物館所藏人類早期的人像雕塑，從頭蓋骨就看得出西方的雕塑一開始是以模仿人的生物形態(tài)、生理形態(tài)為出發(fā)點的。在古埃及，自公元前3100年統(tǒng)一后到公元前332年，共經(jīng)歷了31個王朝，其間，古埃及工匠們?yōu)榉ɡ霞百F族創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品。這一時期的藝術被稱為古埃及藝術。

　　在豐富多元的非洲文化中，雕刻藝術因歷史傳統(tǒng)悠久，表現(xiàn)風格獨特而著稱于世，他們的作品充滿了想象，也充滿了夸張。同樣雙河流域的雕刻也表現(xiàn)著兩河流域早期東方世界的一種文明，石碑的雕刻比較精細，表面高度的磨光，石碑上刻滿了楔形文字，這跟中國歷史上，特別是商代的鼎有異曲同工之處。

　　古希臘雕刻，高貴的單純、靜默的偉大是它的審美理想。維納斯作為古希臘雕刻一個審美最高的表現(xiàn)，也是一個符號，她的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋形上升題材，富有音樂的韻律感。

　　向著古希臘人文精神回歸的文藝復興時期，其雕塑藝術也繼承并發(fā)展了希臘、羅馬雕塑藝術的傳統(tǒng)，以人為本的人文主義之光閃耀著人性的光輝。

　　之后巴洛克美術誕生，成為17世紀風行于歐洲的一種藝術風格。巴洛克美術因熱情奔放、運動強烈、裝飾華麗而自成一體。

　　歐洲的雕塑史像一條河流，它的文脈在不斷地延傳，經(jīng)過了古希臘、古羅馬、文藝復興以及之后的流派，西方現(xiàn)代雕塑崛起了。它從高高的神壇上走下來，從表現(xiàn)理想化的人性當中走出來，來表現(xiàn)現(xiàn)實，表現(xiàn)最本質的人性。

　　中國的雕塑

　　縱觀中國雕塑的發(fā)展歷程，有著迥異于西方傳統(tǒng)的獨立體系、獨特價值。

　　近現(xiàn)代以來，隨著社會的發(fā)展與現(xiàn)實的需要，“塑人”逐漸興起。20世紀初，以劉開渠、滑田友、王臨乙等一批留法、留蘇的青年雕塑家將寫實的學院派方法帶回國內(nèi)，奠定了中國現(xiàn)代雕塑的基礎。

　　20世紀不僅是雕塑，對于中國美術來說，有兩個關鍵詞，一個是“中西合璧”，因為中國的藝術家們到西方去學習，必然要回到中國來和本土文化融匯，和中國的社會實踐相結合。所以中西合璧是20世紀中國美術的關鍵詞。另一個是“救國圖存”，因為20世紀的中國生靈涂炭，深受西方列強的侵略，正直、愛國的知識分子們，他們用自己的智慧，用文藝來為這個民族的獨立自主解放創(chuàng)作，鼓勵民眾，所以這兩個關鍵詞很重要。

　　中國“塑人”的歷史并不長，江小鶼1933年創(chuàng)作《孫中山像》，1944年劉開渠創(chuàng)作《川軍抗日陣亡將士紀念碑》都是代表作品。在中國古代是沒有這樣的紀念碑的，中國古代基本上是以石碑、碑文的形式出現(xiàn)。當然漢代有霍去病墓前的石刻，但是他們也不直接去表現(xiàn)人，是象征主義的手法。反帝反封建雕塑的興起，還有賴于一批留學生，比如滑田友，當年他留學法國，抗日戰(zhàn)爭時期在法國創(chuàng)作了記錄日寇罪行的圓雕《轟炸》，這件作品現(xiàn)藏于中國美術館，是20世紀的時代經(jīng)典，是反帝反封建美術作品的典范。

　　新中國成立后，這些雕塑家回到了祖國，他們把自己的藝術、自己的命運和祖國融匯在一起。1952年8月1日人民英雄紀念碑動工修建，那些氣壯山河的時代巨浪也凝聚在這史詩般的作品當中，為此，劉開渠先生創(chuàng)作了《人民英雄紀念碑浮雕———勝利渡長江》。還有，始建于1960年4月，位于廣州市越秀公園內(nèi)的《五羊石像》是社會主義建設時期城市雕塑的標記之一。

　　改革開放時期，以潘鶴先生的《拓荒?！窞闃酥?，這種拓荒精神就是改革開放的精神，它所呈現(xiàn)出來的精神也激勵著、鼓舞著一代又一代的拓荒者。

　　田金鐸先生1985年創(chuàng)作的《走向世界》，準確地把握住競走者出腳的一剎那和競走運動特有的體態(tài)節(jié)奏。作者有意把底座處理成“跂”字圈，既暗示競走姑娘步履的輕靈快捷，又象征著中國在奧運賽場上“零的突破”。

　　今年是新中國成立70周年。在新中國成立60周年的時候，南京要做渡江戰(zhàn)役勝利紀念碑，過去有渡江紀念碑，但是今天在南京長江邊上要做一個紀念碑，如果要做一個高高的石碑可能與滾滾的長江沒有一種呼應，所以我用五角星作為一個形體的橫切面做了60根柱子，在最后升騰的地方用五根柱子支起，這就是國旗的象征、國旗的符號。晚上燈光從里面噴射出來，萬里長江成一道美麗的風景線，這就是現(xiàn)在立于南京的《千帆競渡》。

　　我的探索

　　如何繼承傳統(tǒng)，如何認識傳統(tǒng)，如何在世界對話中，在與世界多元文化的激蕩中，找到我們不變的價值趨向，并讓這種價值被世界認可從而影響世界，成為世界文化的一個重要組成部分，這是我一直思考的問題。

　　上世紀八九十年代，有感于社會的轉型我決定創(chuàng)作一些人物雕像。從伏羲、女媧“造人”至今，悠悠乾坤，漫漫史程，中國人形象的塑造存在于文化的意象中……

　　在我創(chuàng)作的形象方面，有三個部分的內(nèi)容。

　　一是厚重博大的歷史文化。從女媧伏羲，到黃帝、炎帝，再到虛懷若谷、滿腹經(jīng)綸的老子，以及一座中華傳統(tǒng)文化的泰山———孔子。此后，諸葛亮、王羲之，再到王獻之、陶淵明、顧愷之，以及曇曜、鑒真、祖沖之、顏之推、隋煬帝、吳道子、李白……近現(xiàn)代的如阮元、曾國藩、辜鴻銘、弘一法師、張騫、費孝通、錢偉長等。

　　二是獨具特色的紅色文化。從馬克思、恩格斯，到毛澤東、周總理、鄧小平，以及張?zhí)?、楊得志等革命先輩的精神都是我表達的主題。

　　三是除了這些歷史人物外，我也塑一些生活中看到的。比如《睡童》，“睡吧，寶貝！夢鄉(xiāng)里有一個美妙的夢鄉(xiāng)……此刻你在世界中酣眠，世界在你的夢鄉(xiāng)中沉睡。”比如《春風》，講的是1994年春的一天，我生病在家，女兒從幼兒園回來，小裙子飄起來，小腳丫翹起來，可愛之極。記得她很小的時候便喜歡看天，仿佛蹁躚的蝴蝶，夢游著詩園。我抓起了一把泥，塑造了這《春風》。汶川地震之后，我到羌寨看到了重建的家園，當年我曾經(jīng)為一位羌族老人塑過像，我想去找他，可再也找不到了，但是看到那些可愛的兒童似爛漫的山花，盛開在叢生的大地上，便塑了《希望之一———小姑娘》，還有汶川大地上的《笑童》。

　　去年我隨著全國政協(xié)書畫室采風考察團到內(nèi)蒙古去，在那里畫了不少速寫，最后我提煉出了一個人物形象，便有了《大草原（蒙古族）》這部作品，他不僅僅是一個個人形象，更是大草原的象征。

　　回顧這些年，我想我做了兩件事：一件是上世紀90年代，我開始創(chuàng)作系列中華人物塑像以立時代豐碑。已創(chuàng)作了老子、孔子等為代表的近500尊塑像立于世界多個國家。另一件是通過國際巡展方式將藝術及思想影響世界。近年來，我的作品在世界多國進行巡展。2012年9月4日，時任聯(lián)合國秘書長潘基文手扶孔子像面對世界100多個國家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個國家的靈魂，更是全人類的靈魂。”隨著我們不斷地推動中國文化走出去，世界也將對中國文化有深刻的了解，中國文化的巨大價值也將會得到更多的體現(xiàn)。

　　松藝：綿陽雕塑，看到了嗎？中國不僅有優(yōu)秀的雕塑作品，還有這樣優(yōu)秀的雕塑家哦！

　　綿陽雕塑：嗯嗯?。牵牛?！